憤怒必須譴責嗎？
*憤怒必須譴責嗎？如果常常如此的話，就會落入壓抑的習慣，而聽不到那後面真實的聲音；但我們只要問「你到底想說什麼？」、「你想要但是卻沒有人聽到的東西到底是什麼？」就會聽到那根源真實的聲音；這是處理憤怒比較健康的方式，遠勝於創造一種害怕憤怒、力求厭棄憤怒、壓抑憤怒的養生之道；自我堅持受到阻礙，遭到扭曲時，我們必須更努力、更深入聆聽憤怒之後的聲音，往往就會發現一些內在的真相。
*憤怒的起因非常複雜，光是壓抑、克制不是辦法；憤怒有時只是為了攻擊或懲罰某人而發洩出來的東西；這種攻擊或懲罰又是為了報復自己得不到而想要的東西，或得到但不是自己想要的東西；在很多無法自我堅持的人身上，憤怒是唯一可能的表達方式；想要重新建立自信、恢復自我價值、過自己的生活，憤怒是這種過程的第一步；也有可能自覺無法自己做選擇，只能無望的接受命運安排的受害者，會顯現出一種難以伸張個人權力的無力感，這時候，憤怒便是不想再做受害者的表達；某些感覺權力被剝奪的人，唯有重新建立自己和權力的關係，才能夠重新有自我堅持的能力；某些曾經被人利用，曾經失去個人權力的人，必須要先觸及自己埋藏在心底的憤怒，才會產生勇氣，站起來說不；其實，憤怒是表達權力的一種方式。
*歷史上偉大的導師多數都是有自己內在的體驗，然後以創造性的方式表現出來，他們都曾經發現自己必須掙脫組織體制的束縛；可是這種個人旅程並不容易，因為要如何展開其中的道途，實在沒有清楚明白的現成地圖可供參考；這樣的個人旅程需要的是堅持願景，並且落實在務實與自律的生活方式裡。
*要面對生活中的困難(業力造成的困難)，我們需要勇敢的態度；只要明白問題是自己種的，也可以自己處理，我們的信心就會增長，如果我們還習慣性的逃避艱苦與障礙，不願意面對，這種逃避傾向就會繼續增長；經過一段時日，嚴峻的環境自會繼續挑戰這種習氣，但年紀愈大就愈積習難改；要克服逃避的習性與無明，最重要的是要有接受挑戰的勇敢態度及意願
*靈性的追尋是「一勺勺舀湖水」(布萊說的)，需要用心的做，還要心思敏銳；但是沒有什麼可以替代實際的努力，而且必須以虔誠、愛和奉獻心致力於執行任務；這種動力需要強大的願力，也會伴隨巨大的痛苦；痛苦是一種承擔的力量，若自己能對痛苦了解至深，便會對他人的痛苦有同理心、慈悲心；就是因為這種同理心，我們才會願意去追尋解答，為和我們一樣痛苦的人福祉而努力。
*菩薩在色與空的門檻之間，打開了一股創造性生命力的源頭，藉其弘願表現出來；這種願力，叫菩提心，意思是「覺醒的心」
*不再執著自我身份及自我中心，對外界打開自己的心，菩提心就會增長，便會喚起“慈悲喜捨”四無量心；這四無量心的對象不一定是個“人”，而是對別人的一種關懷與同理的態度，並且能夠回應他人的需要；做為菩提心的特徵，四無量心使我們對他人開放、慈悲，不附加條件、不選擇、不評斷；菩提心可帶來創造力、願力和治療力；菩提心是看世界的廣大觀點，沒有陷在狹隘局促的概念及信仰之中，菩提心沒有被自我的恐懼與執著束縛；從體驗上來說，那是一種對一切眾生開放的深度慈悲和歡喜
*要成長！必須往前進，找到健康的支持關係；做為一名修行者，沒有人可以分享同樣的理解時，便必須學習獨處；流浪者離開自己熟悉的世界獨自流浪，才能夠沒有外在的束縛及內在的疑惑；流浪者的重要特質便是要能夠獨處
*孤獨、避靜在禪修上是定心的好方法
*真正的修行者，必須誠實的審視自己修行是為了自利或真的為了利他
*我們的人生都有一些過渡期，青春期、三十歲前後的土星回歸年、中年期等等；要通過這種過渡期，必須放下自己原來的某些東西才能繼續前進
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