江峰的幸福學分班

每一個人在分分秒秒都有不同的慾望，慾望起了又滅了 ；

慾望，可能讓人身敗名裂、或作姦犯科 但沒了慾望也不行

時報出版主編 陳俊斌分享〞慾望解剖室〝一書，一起探討慾望





亞里斯多德說過：人是政治的動物，人天生是適於社群生活的；我們都需要和人在一起



多數的慾望總是在他人身上

人常藉由別人來確認自己的存在我們希望別人肯定、重視、回應；

多數人在內心深處都想出名，希望街坊鄰居點頭稱是、陌生人也豎起大拇指我們不只是想出名而已，多數人都以為自己會出名連公開輕蔑虛名的人也暗中求名



名聲需要別人合作，也相對地容易受他人擺佈尤其是沽名釣譽的人，只要幾句話，就可以把他推入悲慘的深淵



需要別人的另一理由有相當比例的人，都是希望別人產生負面的情緒，有打敗別人的慾望〞成功還不夠，必須別人失敗才行〝



另外一種需要人的慾望很多無法適應社會的人反而強烈需要別人有些殺人犯，是因為無法獲得人的尊重，便不息訴諸恐懼，強迫他人承認自己的存在〞別人不愛我，就讓他們怕我好了！既然不尊重我，就得忍受我令人厭惡或充滿敵意的行為；別以為我不存在了



另外一種需要人的慾望我們需要別人的另外一個負面理由是：自覺高人一等〞所有的賞心樂事莫過於和別人比較，從而發現自己高別人一等〝



拉羅什富科：〞社會大可說是由造作的人所組成的〝叔本華：〞人只有在孤獨的時候才能做自己，不愛孤獨就不會愛自由，因為，唯有孤獨才是真正的自由〝戴著社會面具讓人十分不自在



爲別人而活我們花費大量的時間、精力和財富打造並維持一定的公共形象若要了解原因，可以想一想；有一天當你一覺醒來，發現自己是地球上最後一個人，可以住進豪宅、穿著華服，若沒有其他人可以炫燿，那會有什麼意義



如何克服慾望佛教菩提比丘認為：改變我們對慾望的看法，不再受慾望的束縛；了解慾望的本質之後，以敏銳的思維慎密觀察，無須費力，慾望自會消失



保留十九世紀生活的阿米什人擺脫科技帶來的方便；把時間留給社群及家庭而且，他們講究一樣；衣著講求一致，不求引人注目、高人一等、不求突出；這樣可以避免可能造成煩惱的社會慾望



哈特派人認為私有財產是萬物淵藪；他們認為個人財產會讓人想擁有跟別人一樣的東西，隨之而來的忌妒或貪得無饜會很難避免



藉由控制慾望可獲得安寧斯多葛派認為只要仔細觀察、審慎思考自己的慾望，就可以對抗不受歡迎的慾望爲自己無法掌握的是煩躁不安，根本是無濟於事，只會浪費時間和精力



心愛的人死亡往往不是我們所能掌控的)若能把時間花在自己能掌控的事情，人生才會幸福只欲求能力所及與所能保有的事物，就能享受自由想要自由的人，就要避免追求別人掌控的事物，否則必會形成奴隸